El informe final de la II Misión de acompañamiento y solidaridad con el pueblo kankuamo (13 al 18 julio) presenta a la opinión pública un diagnóstico social que evidencia y denuncia las diferentes violaciones a las que están siendo sometidos los indígenas. El proceso de verificación fue una labor realizada por las organizaciones integrantes de la mesa de solidaridad con el pueblo kankuamo, espacio desde el cual buscan defender sus derechos, así como contribuir al fortalecimiento del proceso social y organizativo de sus comunidades.

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II Misión de acompañamiento y solidaridad con el pueblo kankuamo - informe final – (Valledupar – 13 al 18 de julio 2006).

Apreciados hermanos,

Dentro de la estrategia del pueblo kankuamo de visibilizar su problemática y fortalecer su proceso organizativo de resistencia y en desarrollo del mandato de su III congreso, se creó la Mesa de Acompañamiento y Solidaridad con el Pueblo Kankuamo, con participación de organizaciones sociales y defensoras de derechos humanos.

Como parte de este proceso, se llevará a cabo la II Misión de Acompañamiento al Pueblo Kankuamo . La visita tendrá lugar entre el 13 y el 18 de julio de 2006. La delegación partirá de Bogotá, y recorrerá el resguardo indígena de esta comunidad entre el 14 al 17 julio. En la ciudad de Valledupar, el 18 de julio, se visitará a los kankuamo detenidos en la cárcel judicial y se sostendrá encuentros con autoridades civiles y militares, con el objetivo de verificar los compromisos adquiridos por estos organismos en la primera visita que se realizó en noviembre del 2005. Igualmente, se dará a conocer a los medios de comunicación el resultado de la misión. La visita al pueblo kankuamo se constituye en una antesala a la Misión de Verificación Internacional, MIV, que desarrollará la Organización Indígena de Colombia, ONIC, el mes de septiembre de este año.

Respaldo y solidaridad

Del concurso de todos depende en gran parte el éxito de la misión, por tanto le hacemos participe y a la vez le invitamos, para que se unan a esta significativa causa a través de la asistencia, respaldo económico, social, político y difusión de la misma. Para el pueblo kankuamo y para la mesa de acompañamiento, su valioso apoyo contribuye al reconocimiento de nuestros derechos como pueblo indígena y como colombianos. Por tal razón, reiteramos la invitación para que se unan también con aportes económicos, de acuerdo a sus posibilidades, contribuyendo así al éxito de la misión. A la espera de su oportuna y efectiva respuesta de respaldo, a un pueblo que clama solidaridad en su apuesta de resistencia,

Mesa de acompañamiento y solidaridad con el pueblo kankuamo.

Hijos de tierra fértil,
vida y lucha del pueblo kankuamo

  Los primeros padres espirituales, cuando todo estaba oscuro, en el plano donde nuestra vista no puede alcanzar, dieron origen al espíritu y al pensamiento…

Los kankuamo, hijos de Selokankua y Seynekun, moran estas tierras al norte de Colombia. Están ubicados en el municipio de Valledupar, departamento de Cesar, en la vertiente suroriental de la Sierra Nevada de Santa Marta, entre las cuencas de los ríos Guatapurí y Badillo. El pueblo kankuamo está conformado por doce comunidades, con una población aproximada de 13.000 habitantes. Mediante resolución No.012 del 10 de abril del 2003, se reconoce el resguardo indígena kankuamo, que legalmente no abarca la totalidad del territorio ancestral que le pertenece desde tiempos inmemorables a este pueblo.

Una mirada histórica

En la década de los noventa, en el I Congreso Indígena Kankuamo (Atanquez, 1993), después de décadas de ser considerados por el Estado y la sociedad como extintos, los kankuamo iniciaron un proceso de rescate cultural y de reivindicación del territorio ancestral.

“En el pasado, los kankuamo vivíamos en paz y armonía. La invasión de la sociedad occidental a nuestro territorio ancestral a través de la conquista y la colonización españolas, el aniquilamiento sutil por medio de la educación en la escuela y la evangelización impartida por la Iglesia, generaron un profundo debilitamiento cultural y reducción de nuestro espacio vital. En el siglo XX, migraciones de colonos, la peste de langosta, los conflictos agrarios, el auge de los cultivos de uso ilícito y nuevas cruzadas de “civilización”, promovidas por el Estado y la Iglesia, nos llevaron a una situación de pérdida de identidad cultural y desequilibrio social y espiritual”.

Al realizarse el II Congreso Kankuamo (Chemesquemena, 1995), germina la Organización Indígena Kankuama, (O.I.K), como órgano de representación política, cuyo objetivo es restaurar valores identitarios, posicionarse como gobierno indígena autónomo y lograr el reconocimiento legal del territorio.

Génesis del desarraigo

En la década de los ochenta se inicia un proceso de reconstrucción cultural y social. Al mismo tiempo, debido al abandono del Estado, empiezan a hacer presencia en el territorio los grupos insurgentes. En 1999, con la disculpa de un supuesto reaccionar a la presencia de los grupos guerrilleros, los paramilitares ubican su base de operaciones en la región de los Corazones y Badillo, a pocos kilómetros de Valledupar. Desde allí se realizan incursiones armadas al interior del resguardo, ejecutando masacres y asesinatos selectivos, a través de la instalación de retenes móviles en la vía Resguardo kankuamo – Valledupar.

En octubre de 2002, se expide la Resolución Defensorial No.24 en la que el Defensor del Pueblo solicitó al Estado colombiano implementar las medidas necesarias para la prevención de violaciones de Derechos Humanos en la Sierra Nevada. El 24 de septiembre del 2003, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, CIDH, solicitó al Estado colombiano, adoptase medidas cautelares, “para preservar la vida, integridad e identidad cultural del pueblo kankuamo”. El 5 de julio de 2004, la CIDH, solicitó medidas provisionales, requiriendo al Estado para que garantizara inmediatamente la “protección de la vida e integridad personal del pueblo kankuamo”. Desde 1986 hasta la fecha, han sido asesinados 252 indígenas kankuamo y más de 400 familias han sido desplazadas. En los últimos dos años más de 50 indígenas han sido detenidos arbitrariamente.

A la memoria de…

Ángel Modesto Villazón , Cabildo menor de Ríoseco. Fue sacado de su casa y asesinado el 2 de junio de 2002, por los paramilitares. Después de su muerte, se produjo el desplazamiento de más de 40 familias de la comunidad y durante más de tres años, debido al temor instaurado, nadie más pudo asumir el cargo. Mamo Abel Francisco Alvarado , gestor del proceso kankuamo de reconstrucción cultural, fue asesinado por paramilitares el 8 de diciembre de 2002 en Atánquez, junto a otros tres miembros de la comunidad. Con su muerte, se pierdó un conocimiento ancestral irrecuperable, que afecta el equilibrio de la comunidad.

Dalgys Herrera Arias , indígena de Atanquez, fue asesinada por los paramilitares el 1 de febrero de 2003 en un retén, a pocos minutos de un puesto de control del Ejército Nacional. Ese día iba acompañada de su madre y su hija de tres años. Juan Enemías Daza Carrillo , de la misma comunidad, fue asesinado el 6 de febrero 2004, por el Ejército Nacional. Los hechos ocurrieron precisamente en los días en que una comisión del Gobierno, que seguía el cumplimiento de las medidas cautelares de la CIDH, visitaba la zona.

Freddy Antonio Arias Arias, responsable de derechos humanos de la O.I.K. Asesinado el 3 de agosto de 2004 por los paramilitares, en la ciudad de Valledupar. El asesinato ocurrió una hora después de que se le practicara un estudio de riesgo, ordenado seis meses antes, y un mes después que la CIDH solicitara al estado colombiano la adopción de medidas provisionales para la “protección de la vida e integridad personal del pueblo kankuamo”.

Mesa de acompañamiento y solidaridad con el pueblo kankuamo

Es un espacio compuesto por organizaciones sociales y defensoras de derechos humanos, cuya razón principal, es la solidaridad y acompañamiento a las luchas de resistencia del pueblo kankuamo.

Objetivos:

Líneas de Acción: