Tradición Cultural : Dentro de las actividades culturales se destacan el uso de tintas para pintarse la cara en los bailes tradicionales, en ellos se usan los vestidos propios, se toma la chicha, se utilizan elementos propios como el tambor, la flauta, las charrascas, el bajo tradicional el pwrsirw (flautas de diferentes dimensiones elaboradas en guadua o bambú); en ellas se expresan los cantos propios y los bailes que generalmente son solo de hombres o de mujeres.

Esta comunidad conserva aún elementos muy importantes de su cultura milenaria como son el idioma, el vestido de las mujeres, el maquillaje, la cosmovisión, los trabajos artesanales, las festividades propias como son la ceremonia de jaibaná, Eadorá, Paruká, ceremonia del niño, ceremonia de iniciación de la joven, Kipur, y otro sinnúmero de ellas. Para ello se maquillan con tintas propias llamadas Maxagua, Ramón, Xwrw, Biska. Estos maquillajes son utilizados para identificar la familia a la que pertenecen, su estado civil, su status dentro de la comunidad, para manifestar si desea matrimonio, para protegerse de los malos espíritus, etc.

Elaboran elementos artesanales en chaquira, combinados con semillas de la selva y huesos y dientes de animales. También elaboran cestos de palma y de iraca, los cuales tiñen con plantas tradicionales y tallan la madera, realizando diversas figuras propias de animales de la selva y de antiguas figuras mitológicas, conservadas aún dentro de su cosmovisión.

Organización Política y Social: La comunidad indígena de Batatal esta organizada de acuerdo a la Ley 89 de 1890, y posee como máxima autoridad politico-administrativa y judicial al cabildo mayor, integrado por un Gobernador (y representante legal del Resguardo), un secretario, un tesorero y un fiscal. Pero de acuerdo a la cosmovisión de este pueblo, el cabildo tan solo es una representación de ellos para las actuaciones de carácter administrativo, puesto que todas las decisiones deben ser consultadas y aprobadas por la comunidad. Además en cada vereda existe un Cacique (máxima autoridad en la zona, que apoyado de alguaciles (fuerza publica) se encarga de mantener el orden, del cumplimiento de las normas y de administrar justicia entre ellos, de la dirección del trabajo y las actividades colectivas.

Todo el territorio (15.000 ha. Asignadas por el INCORA, conformadas básicamente por selvas vírgenes pertenecientes al Chocó geográfico) del resguardo ha sido asignado entre sus familias, las cuales deben trabajar la tierra y vivir de lo producido por esta. Pero la constante interlocución con las comunidades blancas ha hecho que el carácter de colectivo que la ley ha dado a los resguardo y que es parte de la cosmovisión indígena se convierta en un híbrido entre lo colectivo y lo individual, puesto que algunos indígenas viven en condiciones de pobreza absoluta (la mayoría) y que algunos otros hayan acumulado bienes (unos pocos) generando factores de descomposición social como en las comunidades blancas.

En la actualidad la comunidad posee una casa de paso ubicada en el centro del perímetro urbano de El Dovio, lugar de estadía de todos los indígenas que salen hasta el municipio a realizar sus "compras" y sus diferentes actividades.

La justicia es administrada por cada autoridad en la región de acuerdo al pensamiento tradicional, siendo implantado castigos como "el sepo", el trabajo comunitario y otros más que dentro de la cultura occidental serían mirados como una vulneración a los derechos humanos, pero que por el contrario al interior de la comunidad indígena, es el procedimiento adecuado.

Esta comunidad esta asociada a la ORIVAC, u organización regional indígena del Valle del Cauca, quienes actúan como intermediarios entre el gobierno y ellos, en cuanto a la gestión de proyectos, de resolución de conflictos, etc. También hacen las veces de segunda instancia jurisdiccional a la hora de administrar justicia.

Lengua Materna: La lengua materna propia de la etnia Embera chamí se conserva en toda la población, pero en su forma pura más especialmente en ancianos y adultos mayores, quienes dominan la lengua a nivel oral y es de esta manera que se trasmite de generación en generación el legado cultural. Por el contrario los jóvenes y niños presentan alguna penetración en su lengua del castellano, debido al contacto con la cultura occidental.

Para ello, dentro de la comunidad se ha empezado a difundir desde las cuatro (4) escuelas del resguardo la construcción oral y escrita de la lengua propia; así mismo se concientiza a las familias de la necesidad y de la importancia de la transmisión de la cultura y las leyendas.

Dentro del Plan de Vida de la comunidad, su base fundamental es la recuperación de la cultura en todos sus aspectos, lo cual se realiza en talleres mensuales con los cuales se han recuperado importantes elementos propios. Todo ello se ha hecho con la iniciativa de los mismos líderes y docentes de la comunidad, con el apoyo del cabildo y con la participación de algunos "blancos" amigos, quienes han conformado un importante grupo de apoyo en la recuperación de las tradiciones propias.

Tradición Cultural: La comunidad indígena del Batatal, al igual que el resto de las comunidades indígenas colombianas se han permeado de la cultura mayoritaria o "blanca", apropiando elementos propios de ésta como son el arroz, los enlatados, las pastas, las papas, y relegando a un segundo plano elementos importante de su alimentación tradicional como son la caza, la pesca y hasta la agricultura.

De todos modos no se puede negar que conservan elementos propios de la alimentación del embera a nivel nacional, como son el plátano, el maíz el cacao, el borojó, el frijol, el chontaduro, y otros.

En la actualidad la caza y la pesca son actividades recreativas o lúdicas utilizadas por la familia para los días de descanso o festividades y no como elemento integrante de las actividades diarias tendientes a conseguir los productos para la dieta alimenticia diaria.